第38章 论仁

    没错，这确实是张昭华勉心写出来的，她在拿到这一个题目的时候，心中就知道这一次的评判标准和高下之分了。　　一般秀女看到这句话，会想到这是女四书中睦宗一章的句子，这一章的内容，是教育女子嫁到夫家之後，要敦睦亲族，对待“娣姒姑姊妹”和对待“兄弟甥舅”，都要推其和睦、仁爱之道，用仁爱的心对待他们。

    娣姒，妯娌相呼之名。姑，父之姊妹也。夫之姊妹，亦曰姑。女兄曰姊。女弟曰妹。一般秀女就写到怎麽跟妯娌、姑母、小姑子甚至和婆母相处，这就是切题了。

    但这个题目很大，完全可以延伸开来，而且在张昭华看来，往上面有无数升华的可能。

    仁爱，这就是孔子两千年来要推行的思想，思想什麽的太空泛，一旦和价值观、世界观联系上，马上就能上升一个档次。

    也就是说，写完了对待亲族的仁爱，把话题一转，说一说仁爱的本源，是孔子提出来准备干什麽的，在什麽样礼崩乐坏的情境下提出来的，又有多少仁人志士做到了孔子的仁爱。然後拉上一个大旗子，挑一个国人奉为圭臬的价值观——中庸，由仁爱做思想，奉行中庸的道理，这不就是圣人君子麽?

    再往上提一个档次，这就是个取巧的办法了，就是把当今皇帝歌功颂德一番，说皇帝怎麽仁爱，这个太好写了，题目不都说了麽，“仁者无不爱也”，朱元璋爱民如子，有各种好政策都是利与百姓的，那皇帝就是仁君，这不就是“内圣外王”的典范吗！

    张昭华下笔的时候就是这样想的，然而写着写着，她发现自己居然没法写下去了，因为她根本不能将“仁者”和“中庸”正确而完美地挂钩。

    仁者之人，无