第十七章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉魏

风俗习惯纳入儒家的道德规范之中，以形成具有共同文化性的生活方式。

    ??在汉代的社会生活中，婚姻、家庭是深受经学影响的一个方面。汉人的结婚主要有“议婚”、“婚仪”两项仪式。而这两项内容的具体规定都完全采用了经学的模式。汉人的议婚一般是经“媒约之言”，由父母议定。婚仪也被要求与传统六礼，即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”，完全相同，将之纳入儒家模式。汉代经学还对家庭中的各种关系都一一从理论上作了规定，其鲜明特点就是“父为子纲，夫为妇纲”。汉人离婚的具体原则有“七去”、“三不去”。“七去”就是七种丈夫对妻子可以解除婚姻的条件，“三不去”则是三种丈夫对妻子不能离婚的条件，这些离婚原则实际上也完全是经学的模式。

    ??直观性更强的物质民俗更是摆脱不了经学之窠臼。就“衣”而言，汉儒都根据经学强调衣着尊卑等级，如董仲舒和班固都提出，“王者必复命而後王。王者必改正朔，易服色，表德劝善，别尊卑也。”《白虎通·衣裳》。在行的方面，史称王莽曾“奏为男女异路之制”《汉书·王莽传》。，就显然是由《礼记·曲礼》“男女不杂坐，不同揓枷，不同中栉，不亲授”发展而来的。又据《白虎通》记载，汉人乘车尚须遵“车教之道”，而这种“车教之道”实际也是根据经学所规定的。

    ??汉代统治者之所以要借助经学来“移风易俗”，其目的就是要用经学来禁锢人们的思想，使之懂得“君臣父子之纲”、“违邪归正之路”《後汉书·儒林传》范晔语。，从而自觉维护和遵守汉王朝的统治秩序。正如董仲舒所言：“夫万民之从利也。如水之走下，不以教