第十七章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉魏

一些地方官员也出台地方法规，试图以行政命令的方式来匡正、统一地方风俗，如其时还有一些旨在严禁恶俗的地方性法规出台。如中南郡守腾颁布了一篇法律文告《语书》，明确指出“民各有乡俗，其所利及好恶不同，或不便於民，害於邦。”所以要“为法度，以矫端民心，去其邪避（僻），除其恶俗。”云梦秦简整理小组：《云梦秦简释文（一）》，《文物》1976年第6期；《睡虎地秦墓竹简》线装大字本第三册，文物出版社1977年版，第16页。但是，秦代这种依靠强制手段规范风俗可涉及的范围很小，对其时风俗产生的影响并不深刻，亦即是说，风俗的“多样化”依然如故，而“统一”则刚刚起步。

    ??两汉风俗的整饬、划一亦采取了政权干涉的方式。譬如，“会稽俗多yin祀，好卜筮，民一以牛祭。” 应劭：《风俗通义》卷九《怪神》。北方的儒者对越人这种习俗十分看不惯，他们曾经尽力劝说越人改变这种习俗，不要把钱财浪费在无用的“yin祀”上。汉代名臣第五伦任会稽太守时，下令禁绝“yin祀”，然而，“椽吏皆谏，伦曰：‘夫建功立事在敢断，为政当信经义言，yin祀无福，非其鬼而祭之，谄也。律不得屠杀少齿。令鬼神有知，不妄饮食民间；使其无知，又何能祸人。’遂移书属县，晓谕百姓，民不得有出门之祀。督课部吏，张设罪罚。犯尉以下，巫祝依托鬼神，恐怖愚民，皆按论之，有屠生辄行罚。民初恐怖。”在第五伦铁腕政策之下，会稽人好yin祀的习俗虽未禁施，却也有所改变。

    ??两汉“统一”风俗的行为似乎不知秦之严酷、强硬，却是内在的，循序渐进的。西汉开始强调“整齐风俗”，特别注重以经治国，以经易风，力图将一切