第二十二章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉

神”，外以“‘积善成功”；并制定了许多道诫，如“竞行忠孝”，“守中和之道”，“与不谢，夺不恨”，“喜怒悉去”，“诫知止足”，“勿贪宝货”，“施惠散财除殃”，“禁祭餟 祷祠”，“道重继嗣”等 。 陆德明：《经典释文·序录》引《老子想尔注》。五斗米道在教义上容纳了许多儒学思想，不反对宗法制度与道德，得到上层社会的宽容，所以在下层社会中流行广泛。魏晋以後，上层社会也信奉者日众，并以天师道的名义不断发展流布，到南北朝时，经过一番改造，终於成为全国性的正宗道教。

    ??佛教发源於古印度，两汉之际经西域传入汉族地区。东汉初年，上层社会已有信佛者，但将佛陀依附於黄老崇拜。《後汉书·楚王英传》曰：楚王英晚年“更喜黄老，学为浮屠，斋戒祭祀”。汉明帝诏书中亦有“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”等语。至於一般民众信奉者，东汉之世无有明载。十六国时後赵王度曾曰：“汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神；其汉人皆不得出家” 《高僧传·佛图澄传》。，可知信奉者多是西域僧人。东汉末年民间佛教信徒日渐增多。据《三国志·吴书·刘繇传》载，徐州牧属官丹阳人笮融，“大起浮屠祠，以铜为人，黄金涂身”，建起可容三千人的重楼阁道，诵读佛经，“每浴佛，多设酒饭，布席於路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计”。可见，佛教在民间已相当流行了。

    ??二、神灵崇拜

    ??秦汉时期，神灵会崇拜逐渐趋向实用化，社会自上而下都流行造神活动。上层社会热衷造神，基层民众信之不诬。全国各地均根据自己的需要塑造出各种各样的神灵，以满足自己的信仰需求。考