第二十二章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉

。东汉光武建武二年，立太社稷於洛阳，在宗庙之右，方坛无屋，一岁三祠。又於郡县置社稷。遇有日食，鼓用牲於社以救之。其他，日月之祭汉廷无定制；名山大川之祭，汉宣帝神爵元年令祠官定祀江海百川之大者，每岁常祀，为天下祈丰年，从此五岳四渎皆有常礼。

    ??3.道教的形成和佛教的传入

    ??东汉末年，由民间巫术发展起来的符籙派道教，以符水治病、祈祷禳除、积德行善及教内互助共济、救穷解困为主的宗教活动，吸引了下层社会的广大民众，使汉族广大地区刮起了信道之风。

    ??据《三国志·张鲁传》注引《典略》，在东汉灵帝之世，社会上有三股较大的民间宗教势力：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。”同书又曰：“太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。”可见太平道的主要宗教活动是依托神道为人治病，由太平道师作符祈祷，病者先须叩头思过，作一种忏悔仪式，然後吞食符水，心诚则灵（图33）。据《後汉书·皇甫嵩传》载，张角自称“大贤良师”，以解救苦难的善士身份活动於世，以符水治病，“百姓信向之”，在十余年间发展到数直万人。

    ??与太平道同时，或稍晚，在巴郡汉中一带流行有民间宗教五斗米道。五斗米道的教规教义比太平道复杂，宗教活动除叩头思过、符水治病外，还设静室，作三宫书，学《老子》五千言。五斗米道在道义上肯定仁义忠孝，主张“行仁义”，“家家孝慈”，“臣忠子孝”；在修道方法上，讲究内外双修，内以“积精成