第二十二章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉

封礼。第二天又从北山下来，在肃然山举行第二次禅礼。武帝封禅，祭天采用祭天神泰一之礼，设坛三层，周围环绕青、赤、白、黑、黄五帝坛，祭时杀白犁牛、白鹿、猪等作为供品，祭祀官穿着绣花的紫色衣服；祭地用祭地神後土之礼，祭时用江淮一带所产的一茅三脊草的神籍，并以五色土益杂封，还叫人满山放置远方的奇兽珍禽，以示祥瑞。在庄严的音乐声中，汉武帝身着黄色衣服，亲自跪拜行礼。为了纪念这次封禅活动，汉武帝还下诏改此年为元封元年。此後，武帝又采济南人公玉带之议，於汶上立明堂，有殿无壁，以茅盖，环水，祠太一、五帝、後土。据《汉书·郊祀志》记载，成帝时曾将甘泉泰畤、河东後土祠徙置长安南北郊。王莽时南郊合祭天地。

    ??东汉时，基本承袭了西汉的天宰崇拜格局及祭祀礼仪。光武帝刘秀在洛阳城南建天地祭坛，後又建北郊祭坛专祭地祗；并於建武三十二年（56年）2月，举行了封禅大典，其礼制基本采用武帝“元封时封禅故事”，而略有变通。 《後汉书·祭祀志》。

    ??在祭祖方面，惠帝时叔孙通定宗庙仪法。元帝以部邦为太祖，文帝为太宗，景帝、昭帝、宣帝俱为昭，惠帝、武帝为穆，行袷祭礼，从此昭穆有序。王莽时有九庙之制。至汉末献帝时，四时所祭，高庙一祖（太祖刘邦）二宗（文帝太宗、武帝世宗），及近帝四人，共七帝。

    ??在社稷崇拜方面，从汉高祖起即重社祭，保留旧有枌榆社、天社、巫社等祭祀，又立太社官社，配以夏禹，是谓王社，民间里社自便。但西汉一直未立官稷。平帝时因王莽图33江苏高邮

    ??出土的东汉符木片建言而在官社之外立官稷，以夏禹配食官社，以後稷配食官稷