第五十章《汉族风俗史（第四卷）：明代清

余话》有记云：“齐仲和……尝往来武平项子坚家为馆客。子坚故微，骤然发迹，欲光饰其门户，故婚姻皆攀援阀阅，炫耀於人。名家右族之贫穷未振者，辄与缔姻，此则慕其华腴，彼则贪其富贵。” 李祯昌：《剪灯余话》卷五《平灵怪录》。

    ??但是到了明代中期以後，由於社会生产的发展，特别是商品经济发展的影响，在婚嫁习俗方面门当户对的择婚标准发生了很大变化。史载：“今世流品，可谓混淆之极。婚嫁之家，惟论财势耳，有起自奴隶，骤得富贵，无不结姻高门，缔眷华胄者。” 谢肇淛：《五杂俎》卷十四。这种情况表明，当时的婚姻择偶标准已突破了门第观念，不管出身如何低贱，一旦“骤得富贵”，就可与各门大姓结亲联姻，各门大姓也看中这些新暴发户的财富，也就不再死守门当户对的陈腐之规，“惟论财势”。顾炎武在《肇域志》中也谈到了这种婚姻习俗的变化，说道：“细民连姻宗贵，转相仿效，至有以千金妇饰者。” 顾炎武：《肇域志·山西》。

    ??在明代汉族社会的婚姻俗制中，名门大姓以及相邻村落之间世代为婚的习尚也颇有特点。如明陆容的《菽园杂记》卷一云：“景泰甲戍进士蓟州钱源……本沙关郁氏子，郁与钱世连姻，钱无子，郁以一子为斯其後”；朱彝尊《曝书亭集》“项子京画卷”跋曰：“予家（秀水朱氏）与项氏世为婚姻”，等等。

    ??3.纳妾、招赘和指腹婚

    ??明代汉族社会讲究“不孝有三，无後为大”所以无论官民士庶，凡久婚不育者，男方可纳妾，以便续其香火。明代朝廷还对纳妾的范围、程序以及妻与妾在家庭中的地位等作了明文规定。明令限禁：居父母丧不得娶妾；祖父母被囚禁不