第五十章《汉族风俗史（第四卷）：明代清

有媒人而无宾相。亲迎的前一天，新娘家可派人到男方家陈设新房，俗称之为铺房，其余的告词、醮戒、奠雁、合卺诸礼仪，并如品官仪制。拜见祖称舅姑、舅姑醴妇之礼，也大体与品官诸礼相同。明代庶民的婚礼过程，《万历顺天府志》有所记载：“合婚得吉，相视留物为贽，行小茶大茶礼。娶前一日，婿备物往女家，曰‘催妆’。新妇及门婿以马鞍置地，妇跨过曰‘平安’。妇进房，阴阳家唱催妆诗，撒诸果，曰‘撒帐’。妇家以饮食供送其女，曰‘做三朝’、‘做单九’、‘做双九’。”；“嫁娶之时，男家为新妇上髻，女家为新婿冠巾，先期备礼送其家，曰‘送妆’”。

    ??但是，从实际执行情况来年看，明代汉族社会的婚姻礼仪，除帝後和宗室的婚姻严格按朝廷的有关规定行之外，品官和庶民的嫁娶之礼并未完全受它的约束。民间婚娶中婚後第三天新婚夫妇回岳家的“归宁”之举，就不是依《朱子家礼》的成法，而是先秦时代所遗的古制。尤其是明中叶後，随着商品经济的发展人们价值观念的变化，官民士庶的婚娶礼俗早已突破朝廷的控制，违礼逾制“遵者鲜矣！”

    ??２.民间婚俗因时而变

    ??明代前期，仕宦旧族颇以门第自重，婚嫁择偶必求门当户对，如袁桷《清容居士集》载《海盐儒学教授袁府君墓表》云：“唯袁氏四明大姓，……甲族鼎贵，莫盛吾里，薨栋接耀，郡守丞监，官议婚对，未肯齿拟。”又《方夫人墓志铭》云：“夫人世居上饶之德兴，幼时静好。其父隐君抱膝上祝曰，吾家世儒林当为你慎择婚对”。在这样的情况下，市井编氓及暴发富贵之户嫁女娶妇，千方百计攀援巴结，以能与富家大族联姻结亲为荣。对此，明李祯昌《剪灯