第八章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦

，余子封为卿大夫，为小宗。卿大夫之位，也由嫡长子继承，奉祀始祖，为大宗，余子则为士：为小宗。士的嫡长於仍为士，余子则为平民。由於诸侯、卿大夫和乾的始祖相对於天子、诸侯、卿大夫来说均为别子，即嫡长子之弟，故称“别子为祖”。除天子外大宗始终是最初的别子的延续，故称“继别为宗”。小宗各继承其前一代庶子，父传子，子继父，故称“继祢者为小宗”。别子的後裔中，嫡系的大宗只有一个，而庶子的旁系则很多，各个旁系均有继祢的小宗。世秩绵延，族姓繁衍，小宗例愈来愈多，於是采用上杀、下杀、旁杀的原则以五世为止，即由生者上溯父、祖、曾祖、高祖共五代，五代以上则要迁庙，而大宗的始祖始终要奉祀，奉为不桃之祖。所以，《礼记·大传》称大宗为“百世不迁之宗”，称小宗为“五世则迁之宗。”大宗的历代传人均居於族长的地位，称为宗子。宗子拥有主持祭祀始祖和已故父祖的资格和权力，即主祭特权。而小宗只能祭祀父、祖、曾祖、高祖，无权祭祀始祖，从而从宗族的侧面凸显了先秦风俗趋向宗法的演变轨迹。

    ??再拿服饰来说，先秦在宗法制度形成和完善的同时，也形成和建立了与贵族等级制度相匹配的完善的宗法礼服制度。周代不但确定了尊卑上下各个等级的不同服装式样，而且要求随着不同的礼仪换不同的服饰，绝对不能穿错，十分严格。周代风俗将礼分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类，俗称“五礼”。与五礼相应的礼服制度分为祭礼的祭服，朝会的朝服，婚嫁的吉服，从戎的军服，服丧的凶服等，从服饰的侧面凸显了先秦风俗趋向宗法的演变轨迹。

    ??4.多元汇於一体

    ??汉族是由炎黄、东夷为主源，苗蛮、百越、戎狄为支源多元互动融合而成的一个