第8章 启蒙时代

度也明事理，兴改革。典型的专制君主运用理智来着手国家的重建工作。新专制君主们赞同 18 世纪时行的观点，认为过去的东西是愚昧无知的，因此，风俗和一切与风俗紧密相连的东西（或称之为往昔的遗产），都使他们感到难以忍受，诸如各种习惯法和教会、贵族、市镇、行会、省、三级会议或在法国称为高等法院等各种司法机构的状况和特权。这些机构的大凑合被贬为“封建主义”。专制君主长期以来就同这种封建主义进行斗争，但在过去，他们常常妥协。开明专制君主倒不太愿意妥协，因此发展速度就有所不同。新的专制君主行动果断，急於较快地取得成果。

    ??开明专制君主制度的根源简言之，开明专制制度是旧君主制度日益中央集权化的一个飞跃产物，它此时把披着的假神圣外衣扔在一旁，冷静地以理智和有益於世俗的理由来证明自身的正当。甚至王族权利在理论上也难以说得通，因为它建立在往昔的世袭权的基础之上。在开明专制制度下，国家这一概念本身正在发生变化，从较古老的概念变为较新颖的概念。所谓较为古老的概念是指，国家是属於其统治者的产业，是一种神圣不可侵犯的财产权；而较为新颖的概念是说，国家是由公职官员行使的一种抽象的非个人的权威，国王只不过是最高级的公职官员而已。

    ??1740 年以後，所以能出现向开明专制制度发展的趋势，这在很大程度上得归功於作家和哲人们，不过同时也和一种实际的形势，即和 18 世纪中叶的大战关联在一起。在现代史上，战争通常导致政府权力的集中和合理的改革。1740 年至 1748 年，以及 1756 年至 1763 年的战争，也毫不例外。在战争的冲击下，甚至那些哲人们认为并非是开明的统治者（如