第2章 西方基督教世界的动乱，13001560 年

    ??从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时，珍惜的倒还是尘世生活了。从前，贫穷备受尊敬，至少在基督教义上是如此。此时，对正当享有财富的赞颂声不绝於耳。过去，人们向来爱慕的是一种苦思冥想或沉思隐居的生活。此时，人文主义者莱奥纳尔多·布鲁尼⑩在 1433 年竟能写道：“人类的整个光荣在於活动。”诚然，同一个人经常有着两种观念。有时，这些观念把同一个城市的人分成截然不同的集团。通常，旧的观念顽强地与新的观念并存。结果，可能产生心理压力和市民的冲突。

    ??伟大的洛伦佐·德·美第奇在审查一幢别墅模型。这幢别墅位於佛罗伦萨郊区，约 1480 年为他修建。（Scala/Art Resource，NY）

    ??个人主义这种尊重人类活动的新观念使得社会和个人都发生了变化。15 世纪初叶，保持共和形式的城市，如佛罗伦萨，呈现一种新的市民意识即社会责任感。为此目的，人们发现西塞罗和其他古典作家的着述极为中肯，因为他们提出一种不受基督教和中世纪传统支配的伦理学。同时，还产生了一种之前极为少见的对伟大古人的个体崇拜，而这种崇拜很少关注集体的责任。文艺复兴时期的个人主义强调非凡人物的杰出的成就（但对妇女则相反，认为只能从事家务）。伟大人物在由财富支配的世界上塑造自己的命运，他具有作为一个人的特性，虽然妇女也可以表现出人的特性，但在当时的社会，这种特性偏於指望出现在最富有进取心的成年男子身上。所谓特性，就是说人有能力获得多种成功。在艺术上，在战争中，或在国务活动中，具有这一特性的人就是知道自己正在干什麽的人，他能量力而行，最善於利用时机