第2章 西方基督教世界的动乱，13001560 年

。它的历史可以扼要归结为美第奇家族的历史。这个家族财富的奠基人是乔瓦尼（死於 1429 年），他是佛罗伦萨的商人和银行家。他的儿子科西莫·德·美第奇与民众结盟反对共和国的某些执政家族，不久他自己成了非官方的统治者。科西莫的孙子，伟大的洛伦佐也运用他的巨额财富进行统治，但他还是一位诗人、鉴赏家，并且对艺术与学术给予慷慨赞助，因此而为世人铭记。在随後的 16 世纪，托斯卡纳成为大公爵的领地，美第奇家族於 1737 年消亡以前，一直是这个领地的世袭公爵。由此可见，他们有着巩固的地位，有许多红衣主教和两位教皇都是出自这个家族，另外还有两位美第奇家族女子成了法国的皇后。

    ??这一行进的队伍是贝诺佐·戈佐利 1469 年为美第奇小教堂所作的壁画的一部分。虽然壁画标题的意思为“三王赴伯利恒”，但它实际上表现了 15 世纪佛罗伦萨的重要人物。科西莫·德·美第奇骑在白马上，後面跟着一大群支持者。（Scala/Art Resource，NY）

    ??“人”的世俗概念在这样的环境之下，在意大利兴起的正是关於“人”本身的新概念。这个世界已经令人激奋得很，没有必要再去考虑来世了。看来人们产生的疑窦是，那种平静、遁世或独身的生活是否就比充满活力的群居生活或家庭生活，乃至纷乱和冒险的生活更胜一筹呢？要叫人相信教士会比俗人好，或是生活会导致严峻上帝的最後审判，这是很困难的。认为人的意志和智力会把人引入歧途，这似乎是一种阴郁的教义。认为人是脆弱的生物，需要上帝的感化和拯救，这充其量不过是一种口是心非的说法罢了。强烈吸引文艺复兴时期意大利人的，则是认为人具有巨大能力的这一观念。