第6章 科学的世界观

 ??这场起於哥白尼，讫於牛顿的革命，兴许恰恰对思想界影响最深。据称，这是人类迄今作出的最伟大的精神调整。旧的天堂被打破了。人不再是创造的中心。天空的发光体不再为人照路发光，或者不再为赋予人以美感而发光。天空本身是个幻觉，它的颜色仅是心内物而已，因为这时每当人翘首仰望时，他实际上觉察到的只是广袤无边的黝黑太空。古老的宇宙，原是惬意地包裹在纯净之中，等级错落有致，越往高处，越加纯净，而现在已为一个崭新的宇宙所取代。这个新宇宙似乎处在一个无限的空间，虚无缥缈，到处散布着物质微粒。人是寄生在一个物体上的弱小居民；这一物体与极其遥远的其他同类物体一起，在宇宙中旋转。因此，这个物质宇宙周围根本没有什麽东西是特别属於基督教的，《希伯来书》和基督教《圣经》上描述的上帝所做过的东西，看来是属於无稽之谈了。基督教与自然科学之间的鸿沟，在中世纪常常出现而又常常弥合，这时却绽开得空前之大。17 世纪有些人为此感到痛苦不堪，如法国人布莱斯·帕斯卡就特别如此。他是一个重要的科学家、卓越的数学家、执着而又思虑重重的基督信徒。他的着作《思想集》，是他传世的随感录。他原是希望有一天能根据这些劄记撰写一部阐述基督教的巨着的。他在其中一篇随感中写道：“这寥廓无限宇宙中的那种永恒的静寂，真令我毛骨悚然。”

    ??牛顿体系但从整体上看，引起的反响还是乐观的多。正如帕斯卡所说，人也许只是一根芦苇而已，不过，他又说：“是一根会思考的芦苇。”人也许不再是宇宙的物质中心，但正是人的智力打破了宇宙的法则。牛顿体系花了五十年左右的时间，获得了普及，导致一种伟大的智力自满。对人的能力从未有过那麽高的信心