第23章 教导

??其中，「白」与「石」是人可以眼睛观测到的。

    ??但「坚」，却是需要人的手去触摸到才能感觉出来。

    ??因此，当人只用眼睛去观测的情况下，得出的结论是「白石」；而在闭上眼睛用手去触摸的情况下，得出的结论「坚石」。

    ??只有当既用眼睛去看、也用手去触摸的情况下，得出的结论才是「坚白石」。

    ??然而，这三者的「名（名称）」是不同的，能够说这三者其实是不同的物体麽？

    ??惠子的思想，即是研究物的“名”与“实”，以及两者之间的关系。【PS：公孙龙的「离坚白」论，就是割裂了惠子的坚白论思想，诡称「白石」与「坚石」是不同的物体，哪怕它们事实上同时出现在一件物品上。】

    ??总的来说，惠子的「坚白论」还是比较简单朴实的。

    ??相比之下，他提出的「合同异论」，那涉及的就广泛的多了。

    ??惠子认为世上事物本身就有「同一」与「差别」的相对性。

    ??他曾说过：「大同」而与「小同』异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

    ??拿马来喻，凡是属於马这一类动物都包括在内，这就是「大同」；而其中黑马、白马、大马、小马等等又有差别，这就叫「小同」。

    ??由此他得出了“万物毕同”的结论，这样就把相同的事物和不同的事物都抽象地统一起来。

    ??说到「合同异论」，就不能不提惠子的《遍为万物说》，这是《合同异》论着的基础。

    ??据说当时在惠施与诸辩才於树底下高谈阔论时，有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个问题，询问惠施「天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故」。

    ??惠