第五章《中国人的教训.下册》（1）

上有污垢也不弄乾净，怎麽能和“贤”联系上，我真佩服那些人的想象力。也许他们心目中的贤人，都是从内到外，不那麽乾净吧？

    ??宋朝彭乘《墨客挥犀》里，还记载了另外一个小故事，也可见此公的性格：“王荆公为小学士时，尝访君谟。君谟闻公至，喜甚，自取绝品茶，亲涤器烹点，以待公，冀公称赏。公於夹袋中取消风散一撮，投茶瓯中并食之，君谟失色。公徐曰：‘大好茶味。’君谟大笑，且叹公之真率也。”这个烹绝品茶，希望得到王安石称赏的人，大概也是一个食不知味的人，有什麽真率可叹？说得好听些，无非不通晓，或者假装不通晓人情世事的怪人罢了。

    ??不过，从古到今，文人中间怪者也多，倒也不足为奇。

    ??有的是本性所致的“怪”，有的是大智若愚的“怪”。有的作家，对不起，恕我不敬地说，则是装孙子的“怪”、矫情的“怪”。把怪当做一种登龙术、一种广告手段，无非都是文思枯竭以後，作品写不出来，就只好靠文学以外的名堂，向世人表示自己的存在了。王安石是一个搞政治的文学家，在野二十多年，冷板凳坐得太久，要不做一些怪的话，也是怕人把他忘记的。所以，凡是在文坛跟头把式、出点洋相、制造新闻、兴风作浪、不那麽老老实实写作者，十之八九都有其广义上的政治企图。

    ??因为搞真正的文学，是要费点力气的，而作怪的话，兴之所至，率意而为，那就容易多了。例如作《登楼赋》的王粲，喜欢做驴叫，实在怪得可以。他死後，安葬毕，来送丧的曹丕对一些参加追悼会的文人提议，仲宣生前爱做驴鸣，可各做一声以送之。於是，每人皆引吭高声效驴之吼鸣，墓前的那个交响场面，肯定令人亢奋，但也确实是怪诞不经的。同时期还有一位阮籍，喜欢做