第五章《中国人的教训.下册》（1）

宣传品，乃至於网络上所使用的印刷体方块字而言，它之被称为“宋体”，这个“宋”，就是宋朝的“宋”，所以，宋朝人的社会生活模式，为後世中国人所承袭。或者还可以说，我们当下的生活方式，与秦、与汉、与唐，都多不搭界，从文化渊源上讲，与宋，却是最为接近的。严复有过这样一种论点：“若论人心政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为今日现象者，为恶为善，故不具论，而为宋人所造就，十八九可断言也。”

    ??赵匡胤的誓碑，也许真的是子虚乌有，然而有一点不可抹杀，两宋王朝对於文人的优容、对於文化的扶掖、对於文明的提倡、对於文学和文艺的宽纵，也许是中国封建社会中最值得肯定的时期了。

    ??王安石的“怪”策

    ??王安石（1021—1086）　宋朝政治家、文学家，江西抚州人。他潜心研究经学，被誉为“通儒”。其文章论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，名列“唐宋八大家”。

    ??王安石，是个大文学家、大政治家，但也是个大怪人。

    ??宋朝叶梦得《石林燕语》记载：

    ??王荆公性不善缘饰，经岁不洗沐，衣服虽弊，亦不浣濯。与吴冲卿同为群牧判官，时韩持国在馆中，三数人尤厚善，无日不过从。因相约：每一两月，即相率洗沐。定力院家，各更出新衣，为荆公番，号“拆洗”。王介甫出浴见新衣辄服之，亦不问所从来也。

    ??“经岁不洗沐”，“衣服虽弊，亦不浣濯”，其实也没有什麽了不起，但《宋史·王安石传》里说：“性不好华腴，自奉至俭。或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。”这就有点莫名其妙了。世风好谀，大人物的一举一动，追随者都会顶礼膜拜的。不过，衣服穿旧穿脏不洗涤，脸