第64章 兴亡

王道:“然！”

    “何所见?”燕王道:“何所感?”

    张昭华就道:“其兴也勃焉，其亡也忽焉！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”

    燕王道:“你说清楚。”

    “灭宋者宋也，非金也;灭金者金也，非蒙人也。使女真能爱宋百姓，使元朝不分等级能爱天下人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?”张昭华道:“倘使居域中之大，居安思危，戒奢以俭，德处其厚，情胜其欲，知足自戒，常有载舟覆舟之叹，难道这样的国家，会二世而亡吗?”

    “好！好！”燕王大悦，接着又问道:“新妇觉得，艮岳是珍宝吗?”

    “艮岳是珍宝，”张昭华答道:“但并不是国宝。”

    “何为国宝?”燕王追问道。

    “国土，人才，”张昭华想了想:“礼器名分。”

    前两个无可置疑，後一个是张昭华再三考虑得出的结果。礼器名分说起来，并不是狭隘地就是指礼器、指名分大义，张昭华认为这种礼仪统续背後呈现的思想、观点、理论、主义、文学、艺术、语言、文字、图画、法律、规章等等一切东西，这是思想上层建筑，甚至影响政治上层建筑，延伸一些可以认为是国情，是适合中国发展的国情。

    “礼”是什麽，礼并不是儒家思想的全部，但是却是儒家最推崇和最直接展现出来的，礼在如今看来，也许是封建统治阶级维持其统治的重要工具，因为人人遵守符合其身份和地位的行为规范，便“礼达而分定”，达到孔子所说的“君君臣臣父父子子”的境