164.第159章 先乾库尔德，再乾小异端

    ??赛大帝满意的点点头

    ??“还有一件事，卡姆兰，我仔细考虑了一下，虽说三位王子是大义灭亲，但这终究是开了个坏头。

    ????所以日後各大库尔德公国的土地统一由前任埃米尔的长子、次子和三子平分继承，这样既能够避免像昨天这样的惨案发生，又能够避免这些功臣的後代衣食无着。”

    ??卡姆兰再一次点头，随即退了出去。

    ??苏丹坐在椅子上，开始思考起了如何对付藏在沙漠深处的德拉迈耶酋长国。

    ??说到这个国家，塞大帝就想做比较。

    ??这个国度的崛起其实也是奥斯曼帝国衰败後的真实写照，就如同东方某个大国历史上的中原王朝与草原部落的关系，从秦到明，当中原王朝忙於处理内乱，失去了对草原的管控力度後，游牧政权就会建立起来，并且对中原王朝造成威胁。

    ??而相比起草原政权给中原王朝带来的的军事压力而言，塞利姆更为担心的其实是宗教上的问题，毕竟蒙古人也没办法让汉人改信腾格里，可是对於奥斯曼帝国来说，德拉迈耶酋长国的伊玛目，穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜却不得不防。

    ??此人的学派又译瓦哈比，是阿拉伯半岛内志的宗教领袖、神学家，是赛大帝穿越前那个时代被称作瓦哈比派的伊斯兰宗教创始人、现代伊斯兰原教旨主义、伊斯兰恐怖主义之父。

    ??瓦哈比出身教法学家世家，他早年接受过罕百里教法学派的正统教育，而罕百里则是他出身地区最流行的教法学派。

    ??尽管瓦哈卜接受了传统的逊尼派教育，但他之後却渐渐开始反对当时许多主流的逊尼派宗教仪轨，如朝拜圣人陵墓。

    ??瓦哈卜认为这类行为无异於发明异端教条甚至是偶