第405章 天地会

    ??义子，是一种具有恩养性事实上的养子，一般不能继承家业或承嗣。

    ??嗣子，是一种作为继承性的法律上的养子，是为继承家业或承嗣而存在的。

    ??为区别这两种收养行为，也将前者称为“乞养”，将後者称为“过继”、“过房”。

    ??大明律规定，若没有子孙後代，可在同宗族的侄儿中挑选人来继嗣，先尽同父宗亲，而後大功小功缌麻。

    ??若都没有的话，可从远方亲戚中挑选同姓的继嗣。

    ??在选完嗣子後，如果後来又有亲生子，家产由过继者和亲生子平均分配。

    ??过继，是要改变过继之子的宗族关系；而乞养，只是将他人家的孩子收养於自家的行为，并没有宗之所属关系的变动。

    ??因此，在大明并不禁止民间的异姓收养，无论是同姓还是异姓都可以收养，但是在理论上不得将收养的义男立为嗣子，义子也不能像嗣子一样被载入宗谱。

    ????之所以说是在理论上，是因为宗法制认为在没有亲生子的情况下，可以收养同宗义子来维持对祖先的祭祀，但不能收养异姓子祭祀先人。

    ??然而，宗法制是为贵族设置的，对於平民来说，有个孩子继承家业赡养他们就行，其他都无所谓。

    ??尤其是从永乐中期开始，随着商品经济的发展、贫富分化日益严重等现象的出现，平民的宗法观念进一步淡化。

    ??宗法、立嗣本是针对贵族的“礼”，是避免贵族的爵位、官或名利等落入他人之手而采取的措施，但是寻常百姓并没有这样的担忧。

    ??再者，对於大明朝廷来说，地方官府并不关心百姓家庭中由谁