第二十五章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉

北朝时由於战争频繁，所以盛行开来，并成为居常服饰，後来发展为朝服。神灵信仰也是如此，如郢城城隍虽然它的作用是源於某种神奇的传说，但从心理角度去看，它仍然是民众的一种基於现实生命财产需要的经验，所以传奇积淀着历史教训。最能说明问题的是魏晋南北朝的薄葬，历史上厚葬总是被盗墓者挖掘，暴屍荒野，尤其是魏晋时，眼见战乱使汉氏诸陵无不被挖掘，引起人们对厚葬弊端的反思。曹丕曾说：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不痛哉！祸由乎厚葬封树。” 《三国志·魏书·文帝纪》。正是在这种认识的基础上，从曹cao开始的曹氏皇族提倡薄葬，一些权贵大臣也纷纷响应，後来形成了在历史上少有的薄葬高潮。

    ??3.名士示范

    ??具有时代特征的士庶分明的阵营使习俗也带上鲜明的时代个性。门阀制度的发展制造了大批凌驾於平民百姓、甚至当时出身低微的皇帝之上的势族。他们自我封闭，不与庶族发生联系，因此，使此期的习俗许多演变为畸形的禁忌。如在交往中士庶不同坐，太后之孙路琼之拜访王僧达，王不仅语言傲慢，并且将琼之坐过的床烧掉 《南史·王僧达传》。，而这仅仅是因为路是出身庶族。又如士庶不通婚，为了不外嫁庶族，不惜中表结亲 《魏书·崔辨传》。，甚至将庶族认为“非类” 《陈史·儒林传》。，拒绝结亲等等。在家族乡里等习俗方面，也是以势族占主导地位，因此，权贵名士的风俗行为，对民众产生极大影响。象谢安兄弟居丧不废乐，虽然是违犯古礼的，但“衣冠效之，遂成俗” 《晋书·谢安传》。。可见名士示范对习俗的演变产生的影响是不小的。这种士