第十七章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉魏

的整合、规范，必然导致风俗文化的死板、呆滞，缺乏生气。

    ??鉴於秦王朝实行“法治”而未能维持自己的长久统治并迅速覆灭的历史教训，汉王朝转而采取了“持以道德，辅以仁义” 《淮南鸿烈》。的治国方针，其指导思想便是“罢黜百家，独尊儒术”。贾谊说：“夫移风易俗，使天下四心而向道，类非俗吏之可能为也”，只有“定制度，兴礼乐，然後诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息。” 《贾谊集·论定制度兵礼乐疏》。这里所谓“兴礼乐”，实际上是主张用儒家相对宽容的统治思想，来作为巩固封建制度的精神工具，其中也包括试图把民间风俗纳入儒家礼仪的范畴。定儒家於一尊的做法，无疑严重地限制了社会风俗自由演化的空间，但这并没有把汉代风俗引入一个死胡同。汉风俗的发育、生长比较健全。

    ??汉初，君臣多以楚人为主乾，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱“大风”；西汉宫庭中始终是楚声作主导。楚汉文化（至少在风俗方面）一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同於先秦北国。还有齐鲁风俗在汉风俗中的影响也是不可低估的。汉代所崇敬的神，大部分是齐神。齐风俗除了富於综合的特色，又具有浪漫色彩，与楚风颇为相似，所以易为汉人吸收。楚风是浪漫的，富於玄想，加之又有齐俗孱入，自然为两汉风俗涂抹了一层浓重、斑澜的浪漫色彩，从而使先秦北国传统风俗文化发生了深刻变化，产生了把深沉的理性精神和大胆的浪漫幻想结合在一起的生气勃勃、恢宏伟美的汉风俗。正如有的学者所言：

    ??世人多言秦汉，殊不知秦所以结束三