第六章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦

这种满裆裤和更合体的服装，不仅给人以美感，而且更适於劳作，也更适於行伍。胡服首先从军队中盛行，後来逐渐扩散到民间，为後来汉族社会男子衣饰实现从上衣下裳向上衣下裤的转变提供了可能。而胡饼，即我们现在所说的麻饼或芝麻饼，则盛行二千多年而不衰。另外在婚俗，音乐器具、节日习俗等方面都有相互促进而使风俗习惯趋向变化的。胡服、胡坐、胡食等胡族风俗的溶入，大大地改变了汉族的生活方式和思想观念。

    ??魏晋南北朝时期随着佛教在民间的普及，又刺激了本土宗教道教的发展。魏晋南北朝时期成为汉族发展史上道教、佛教传布弘扬最兴盛的时期。道教讲究修炼服药，认为修炼服药可使人成仙，长生不死。因此，从魏晋开始，服散成风，隐居修炼成了一种崇尚。而佛教则渲染极乐世界，人们只要诵经戒斋、立寺造像、布施财物便可修炼成佛，往生极乐世界，这对於芸芸众生又何乐而不为呢？因此，凿石佛、造寺庙一时大兴；四月初八日浴佛、盂兰盆，人死丧葬做斋七、百日等习俗应运而生。受佛教风俗的影响，南朝梁时连民间传承已久的，正月初一吃一只鸡蛋的习俗也因为禁止茹荤而被废止。可见，宗教因素在魏晋南北朝时期汉族风俗的重构中，所起的作用是相当大的。

    ??此外，魏晋南北朝时期的“门阀”制度对汉族风俗的演变也产生了深刻的影响。当时社会“士庶不婚”、 姓氏等级制等习俗的流行都於此有关。

    ??3.汉族风俗在隋唐时期的重新整合和发展

    ??在魏晋南北朝时期，自身还处於重构之中的汉族风俗还不具备兼容整合外来风俗的条件和环境。可