第二十三章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉

曰：“言其不当出在妻家，亦尤人身体之有疣赘，非应所有也。一说赘，质也。家贫无有聘财，以身为质也。”赘婿在秦汉时期被列为贱民之列，属於“七谪课”之第三位。

    ??在许多贵族家庭，还有蓄养家庭奴婢的风俗，西汉成帝时，“公卿列侯。亲属近臣，……多蓄奴婢，被绮縠” 《汉书·成帝纪》。。蜀地之卓氏“铁山鼓俦”有“僮千人”，齐地之刁间用“奴虏”“逐渔盐商贾之利”。奴婢是当时家庭成员中身份最低贱者，主要受主人驱使，用於从事繁重的体力劳动，如王褒《僮约》所列举的奴婢劳役项目有耕种、园圃、放牧、作工、造船、修屋及经商等。奴婢没有人身自由，主人可以将他们任意买卖、转让、赠送、抵押，虽然秦汉法律禁止对奴婢施加私刑乃至杀害，但虐待，甚至私杀奴婢的陋俗仍未能禁绝。王褒《僮约》曰：“奴不听教，当笞一百”；王充《论衡·程材》曰：“人奴之道，得不笞骂，足矣。”

    ??2.聚族而居的宗族风俗

    ??西汉武帝以後，社会发生了上些影响深远的变化，各地子出现了许多豪门大族，宗族制度得到强化，随之出现了许多独特的风俗事象。

    ??聚族而居是世家大族传统的习俗，东汉时的樊氏家族，“三世共财”聚居，“子孙朝夕礼敬，常若公家” 《後汉书·樊宏传》。。世家大族多有共同的族墓，河北无极甄氏族墓，上起两汉之交，直至东汉末年，绵延不绝；陕西潼关的弘农杨氏族墓，自东汉以下历数代之久。安徽毫县曹氏族墓，包括曹cao先辈多人。世家大族还重视自己的祖籍所出，注意姓氏源流的考索。东汉时期，社会上出现了一些氏姓考察的文籍，如王符《潜