第五十三章《汉族风俗史（第四卷）：明代

到了进一步的强化。

    ??1.祠堂制度更完备

    ??祠堂制度在宋元之际已发育得比较完备，明代时各地比较大的宗族一般均建有祠堂，有的则更在原有基础上进行重建、改建或扩建。如处州叶氏，“念先祠旧在所居东偏，规制浅陋，无以展其孝思，乃即中堂分为龛室者四，以奉息庵而下之傍亲之无後者，以斑其祔祭” 宋濂：《宋学士文集·芝园前集》卷九《叶氏先祠记》。。宁海童氏，“兄弟义不忍析，聚族而居”，“相与作祠堂以奉其先祖” 方孝孺：《逊志斋集》卷十二《童氏族谱序》。。莆田林氏，遭“元季离乱”，乃“汲汲於先祠之建” 宋濂：《宋学士文集·翰苑续集》卷四《莆田林氏重建先祠记》。。明末清初顾炎武曰：“及乎有明之初，风俗淳厚，而爱宗敬长之道达诸天下，其能以宗法训其家人而立庙以祀者”，“往往而有”。 顾炎武：《华阴王氏宗祠记》，载《清朝经世文编》卷五八。祠堂供奉祖先神主牌位，每逢春秋，合族子孙在此隆重集会，祭祀祖先；并於此向族众灌输族规家法，“其族长朔望读祖训於祠” 屈大均：《广东新语》。，“每月朔望，子弟肃衣冠先谒家庙，行四拜礼，读家训” 蒋伊：《蒋氏家训》。；并在祠堂惩罚违犯族规家法的不肖子孙，“合族中设有以卑凌尊，以下犯上，甚至辱骂殴斗，恃暴横行者，须当投明族长及各房宗正，在祠堂责罚示戒。” 陈士蕃：《训戒》，见《义门陈氏大同宗谱·彝陵分谱》卷二。

    ??2.族谱编修趋於规范

    ??家谱是家族的档案、经典、法规，详细记载全族世系源流、子嗣系统、婚配关系、祖宗墓地