第二十二章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉

义》引《括地志》曰：“江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。”即秦时曾在蜀地祭祠祀长江之神江渎。汉代，江神崇拜流入民间，江渎成为普通百姓的常祀之神。

    ??在秦汉时期的山神崇拜中，最流行的要数泰山神。在汉代，泰山神泰山府君被认为系幽冥主宰，俗云，人死，泰山府君会将其灵魂勾去。《後汉书·乌桓鲜卑列传》在提到胡俗兵死後神灵归赤山时曰："如中国人死者魂神归岱山也。”《古诗·怨妇行》亦曰：“齐度游四方，各系泰山录，人间乐未央，忽然归东岳。” 清·顾炎武：《日知录》。可见，汉代人将泰山作为死者灵魂所归的幽冥王国，而泰山府君则是该国之主宰。因此，《後汉书·方术列传》载曰：许峻“自云少尝罹病，三年不愈乃谒太山请命。”《後汉书·许曼传》载曰：“曼少尝疾病，乃谒泰山请命。”出土的东汉墓中镇墓券中，也常有“生人属西长安，死属太山”之语。意谓，人活着归皇都长安管辖，死了则归鬼都泰山管辖。

    ??灶虽系人工建筑，但灶神却具自然神特点。灶神是汉族民间信仰最普遍的神。先秦的灶神，尚无独立神格，往往和火神混而为一，《淮南子》《古周礼说》《说文》等皆以炎帝、祝融等古代火神为灶神，其职责也仅限於掌管饮食。汉代以後，灶神的司职起了变化，不仅限於掌管饮食，而且执掌人们寿夭祸福。据《史记·孝武本记》记载，当时的方士已以为祠灶可以致物炼丹，导致长生。《淮南万毕木》则曰：“灶神晦日归天，白人罪”。可见，灶神信仰东汉时已广为流行，并形成腊月二十四日夜祭灶的风俗。