第三十七章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

经坊，卢龙节度使刘总舍其私第为佛寺，等等。可见当时舍宅为寺风气之盛。

    ??又有写经造像之风。如贞观十八年(644年)，金仙公主奏请太宗，赐幽州云居寺大唐新、旧译经4000余卷，充石经本。麟德年间，纪国大妃韦氏殁，其女临川郡长公主“自後年别手写《报恩经》一部，自画佛像一铺” 《唐代墓志汇编》，第703页。。唐高宗将会稽山妙喜寺僧印宗，“敕召入内，乃造慈氏大像”《宋高僧传》卷四《印宗传》。。长寿二年(693年)魏王武承嗣第五千人表请加武则天尊号曰金轮圣神皇帝。此後武则天就以佛的金轮王自居，作金轮宝、白象宝、女宝、马宝、珠宝、主兵宝和主藏臣宝等七宝，“每朝会，陈之殿庭”《资治通鉴》卷二○五，长寿二年九月。。天宝十载(751年)，唐玄宗以先帝忌日，“命女工乡释迦牟尼像，亲题绣额，稽首祈福”《册府元龟》卷五一，《帝王部·崇释氏一》。。

    ??听僧讲经之俗在唐代士大夫中颇为流行。唐时佛教寺院大多位於风景秀丽、环境幽静的名胜之处，已经或准备跻身仕途的文人学士喜欢在这幽雅的环境里读书、乞食、赋诗，同时也厕身寺刹的法会，聆听高僧说法、讲经，谘询“苦空”真谛，以释读经中的疑义，解尘世苦难之惑，消除人生诸种烦恼，求得解脱。高适曾同马太守听九思法师讲《金刚经》，孟郊曾作《听兰溪僧为元居士说维摩经》，欧阳詹有《智达上人水精念珠歌》，元稹则在《答姨尼胡灵之见案五十韵并序》中曰：“尽日听僧讲” 元稹：《答姨尼胡灵之见案五十韵并序》，《全唐诗》卷四○六。。至於普通百姓，则多去寺院听“俗讲”。

    ??有些善男信女虽崇释