第六十八章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

的小家庭，“义门”式大家族家庭日趋衰落，而宗族组织反而得到强化。尤其是在南方，在有些聚族而居的村落，宗祠并非一族一座，大的宗族建有总祠、支祠，数量达数十座之多。如湖南醴陵，３000人以上的９３个宗族共建祠堂６0３座，其中丁氏一族即建有祠堂７７座。　民国《醴陵县志?氏族志》。每至清明、冬至春秋两季合族祭祖，称族祭。族中成年男子必须参加，无故不到者罚银罚谷或罚筵席。　《澄江袁氏宗谱》卷三《祠规》。祭祀前沐浴斋戒，由族长“读谱”，宣讲族规、先贤语录等。祭祀时“衣冠整肃，鼓乐具备，肴馔酒醴，皆务丰洁，族长以下第行礼”。　同治《石首县志》卷三《风俗》。祭後合族聚食或颁祚，以分享祖宗福泽。祠堂同时又是宗族处理族务、执行家法的所在地，俨然如官府之衙门。

    ??２南方宗教械斗成风

    ??在清代後期，宗族之间械斗成风。有些地方尚斗之风甚至殃及刚出生的孩子。“乐平属江西，人皆剽悍，辄以鸡肠细故，各纠党以械斗。其俗，凡产一男子，须献铁十斤或二十斤於宗祠，为制造军械之用。戚友之与汤饼会者，亦以铁三斤投赠，以故族愈强者，则军械巨炮愈多。”　徐珂：《清稗类钞》第５册，第２２0３页。有的地区“聚族而居，族与族之间，疆界划然。犯族法者逃入他姓域内，非其地主引渡，不能逮捕，若是越境捕之者，则为蔑视主权，势起重大交涉。俨若各国在中国之租界然。偶有小事龃龉，则各集百姓壮丁，各执戈矛与土炮等军器以决雌雄，名曰械斗。败者逃入他域，胜者火其庐，赤其土，枭首剖腹，陈屍以示众，以表其战胜之荣也。”白眉初：《中华民国省区全志?江西省