第172章 72葬

漫，故於前开一小明堂，两旁开虾须水会之。其外原基，即作近身龙虎本案，富贵便得法。与注相似，注以止气，席以邀局也。理与招相似，招则去浊迎清。席则作主迎客也。

    大动龙神之法， 凡二:

    (1)开葬法。刀仞山巅，灵气为草木蒙蔽，虽有佳地，葬之不发。开法，纵火焚烈，使阳光照临，阴暗潜消，富贵自得。

    (2)凿葬法。卜地首尝泉，真龙xue的，而近地无泉者，当於少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福。

    如金陵疏准，而王业肇基。吴山开六井，而人文跻盛。皆是天气动於上，而人为应於下。惟神明之师，乃能以应天也。此非凭空谬撰，只玄空捉定。

    尝见蔓之有瓜也，枝之有果也，其绵绵而累累者，本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也。而人之见之者，不食其蔓，不食其枝，偏独食其瓜，食其果。是知，瓜果为至精美，至清新之品。山水之结xue亦然，当其未结之时，不知几经阴阳之**，始有此一种固结莫解之真气，凝聚於其间。不能必其频为结，亦不能禁其永不结也。

    天方宝贵，秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉?而久之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，独葬其xue，是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫後人也。“鲁颂”曰:“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧”，吾为若人咏之矣。

    宋淳熙时，民有两造争墓，其夺墓之人，因见旁有大地一xue，夺墓占山，预测志石，用火薰旧。阴下墓前，以为确据，后宫启墓勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新塚。时朱子善於地理者也，一日登新塚，而评曰:“此地不发，是无地理。此地若发，是无地理。”未几，夺墓占地之家，俱灭绝，此地理又不胜天理也。