第199章 神仙体系

“元君”，并无地只、人鬼;而第二中位玉晨大道君之下，则纳入了魏华存、许穆、许翽等上清派创始人;第三中位金阙帝君之下，纳入了徐来勒、葛玄等灵宝派所尊的创始人;第四中位太上老君之下，

    纳入了以张陵为代表的天师道创始人。四个中位综合成一个最高神，即可解决各派原有的矛盾。事实上，这四位主神的名目和突出地位，已经具备了其後“三清”的特征，它实为“三清”的雏形。因此，《真灵位业图》在道教神谱形成过程中，具有重要的历史意义。　　隋唐五代

    隋唐五代是三清最高神地位最後确立和神仙谱系继续编定时期。

    唐代崇奉道教，尊祖老子，封老子为“玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，圣祖庙(老子庙)遍及天下。因此，唐代前、中期道教宫观中，仍只有元始天尊殿或老君殿，而无三清殿。中叶以後，三清殿、三清观之名始见於记载。徐铉《筠州清江县重修三清观记》载，该观原为纪念吴(猛)、许(逊)二真君而作，始为草堂道院，“年世弥远，增修益崇。如杜光庭《道门科范大全集》卷一至卷三，在三清之後所列神灵为:玉皇、紫微大天帝、北斗九星君、三官、五帝、九府四司诸君、六十甲子本命星君、玄中大法师、三天大法师等;卷四至卷六则列:高上玉皇、三十六天帝、东华、南极、西灵、北真、玄中大法师、三天大法师、日月九曜、南辰北斗、三官、五帝、本命星君、东岳司命、名山洞府得道神仙、三界应感一切真灵等。

    两宋

    两宋是道教神仙谱系