第174章 4重境界

们宣讲“极乐世界“了。

    真正的三昧不是远离散动，而是定乱等持，在平静之境，善心一处住不动固然好，在乱缘之中，能真心体寂，自性不动，不是更高妙吗?

    三昧！

    讲的是自性的平等与法界的平等。

    无我指事物不具有绝对的自性，但并不是虚无主义

    事物之所以无我，是因为它随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭，这便是因果。

    在佛教，特别是禅宗，由於强调开悟、强调空，往往使人认为佛教是主智的宗教。

    像达摩祖师将传心做为禅的核心，并说心只能以禅定才能把握，这常使人误以为心是静止的。

    到了六祖慧能，为避免静止的理解，把禅的核心强调为“见性，定慧乃是一体“。

    小半仙觉得少添因果很简单，比如求人的地方愈少，依赖人的地方愈少，也就更能看清人间世相，可以维持一种平安欢喜的心情。

    那观世音菩萨念自己的佛号得大自在，我们如果每天多一分反观自照，也就会多一分自在。

    而一个自在的人，就会触机智慧，那是由於他心有所安，包容广大万事自然都有一个智慧的定位了。

    难得糊涂，难得欢喜心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

    “最後一重名为心外见法。外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。”

    如果！

    专心潜修，自然无人无我无是非，那些贪嗔、嫉妒、恼害之心也少了。

    小半仙知道，自身修行得好，也就远离了世间八法，对境