第318章 升级考试（二）

仪矣。

    ??分揲其蓍，皆以四为数，一策一时故四策以象四时也，《周易集解》引，据《黄氏逸书考》本)崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中。

    ??这种观点在易学哲学史上有其重要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法，以阴阳混合未分为太极。

    ??而在《太极图说》的意义是无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。

    ??周敦颐以後，对太极的解释分为三大流派，一是以邵雍为代表，以数说大极，指出太极一也，不动生二，神也，以一分而为奇偶解释太极生两仪，并认为在人则心为大极，在天地则道为太极。

    ??而还有以朱熹为代表，以理说太极，极是道理之极至，总天地万物之理便是太极，在《朱子太极图说解》太极者，其理也，太极乃天地万事万物之理的总和，而在具体的事物中也有太极之理。

    ??故说人人有一太极，物物有一太极。

    ??以张载一物而两体，其大极之谓与什麽为代表，认为无有阴阳，其合一则变化莫测，其对立则相互推移，以此说明太极乃天地万物运动变化的根源。

    ??有王夫之阐发张载的学说，坚持以对立统一观说太极。断言太极和两仪是体用关系，非父子关系，并认为太极为阴阳二气合一的实体，此实体自身具有运动的本性和变化规律。且寓於天地万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同