第256章 卍

暴政慑伏臣民，她的所作所为，用儒家思想是难以解释的。而道是李唐王族认了亲的，崇道就不能背叛李唐，那就只有走崇佛的路了。垂拱四年（688年），武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，唆使人上表称瑞石出於洛水。同年又有人伪造刻有“化佛从空来，摩顶为授记（预言）”，“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”的瑞石，声称得之於汜水，以此暗示武则天称帝是佛的意志。天授元年（690年），“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷，表上之，言太后为弥勒佛下生，当代唐为阎浮提（人世）主，制颁於天下”（《资治通鉴》卷二四）。这年九月，她就成为大周圣神皇帝。长寿二年（693年），菩提流志等译《宝雨经》时，还加进了“日月光天子”於“摩诃支那国”，“故现女身为自在主”的话。这类佛教预言，是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的。关於“天枢”，《资治通鉴》卷二五记：延载元年（694年），“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢，立於端门之外，铭记功德，黜唐颂周”。天枢高105尺，八面，各径五尺。上为径三丈的腾云承露盘，高一丈的四个龙人捧着火珠，天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”，下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字，百官和四夷酋长的姓名。建立天枢颂德是武周的创举，将卍刻在天枢上，歌颂武周吉祥万德。岁月沧桑，天枢早就颓圮不存了。在武则天的陵前，矗立的是无字碑，究竟是自认功高盖世，文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说，只好无言呢?

    从考古发现的文物看，隋唐时期，卍字已经走出了佛经，成为日常器物的装饰性主题。在铜镜的演化史上，从唐德宗到晚唐时期，流行过卍字镜。元代统治者崇信