第517章 心性

之性为根源，是从天地之性中流出，但气质之性又是天地之性的安顿处，没有气质之性，天地之性就失去了存在的基础，天地之性和气质之性是不可分离的。

    ??但姜星火显然不这麽认为，他不认为性是超验的实存。

    ??“性本无所谓天地之性与气质之性的分别，横渠先生所言天地之性源自太虚，实乃虚妄，太虚不存於世，性即在形而後有之中。”

    ??姜星火极为笃定地说道：“性非是理，性乃是心之性。”

    ??“朱子以未发言性，仍是逃空堕幻之见。”

    ??姜星火虽然没有直接叫朱熹，而是称了子，但话语中的讥讽之意，却是任谁都听得出的。

    ??翻译翻译什麽叫“逃空堕幻”？

    ??说白了，就是朱熹用的还是从佛家那里缝合来的那套东西。

    ??“性者，有‘生而有之’之理，无处无之，如：脑能思，脑之性也；耳能听，耳之性也；目能视，目之性也。”

    ??姜星火的意思就是，所有的“性”落在人身上，都有对应的器官去承担功能，即便大而化之的道德观念，也不过是人心之性，绝不存在什麽生来没有後天才有的体验。

    ??嗯，如果用理学家的话说，这叫做有形气便有性理，反之，无形气便无性理。

    ??总之，这是基於物质世界论的人性观。

    ??姜星火的话语愈发犀利，甚至直接点评起了孟子的人性论。

    ??“孟子论性，只就最近处指点，如恻隐之心，同是恻隐，有过有不及，相去亦无多，不害其为恻隐也；如羞恶之心，同是羞恶，有过有不及，相近亦然，不害其为羞恶也。”

    ??“过於恻隐，则羞恶便减；过於羞恶，则恻隐便伤。心体次第受