第512章 思潮

的边地戍卒之师段坚，这时候距离出生还有整整十五年。

    ??所以，关学现在扛大旗的，还是杨氏的大猫小猫三两只。

    ??可今日的关学掌门人杨敬诚，跟一百年前的祖辈相比，也只是有自成一派的学术地位罢了，名头虽大，盛名之下其实难副。

    ??这也很容易理解，要是关学真的振兴，哪轮得到曹端年纪轻轻就“声震关陕”？

    ??说白了，真论实力比曹端都差得很远呢。

    ??但关学是有传承的，而且现在杨氏关学最主要的观点就是崇古。

    ??如果但从学术光谱上来看，现在的关学跟宋代的关学肯定不是一回事，反而更倾向於姜星火那位诛十族的师爷，也就是方孝孺的理论。

    ??方孝孺在《宋学士续文粹序》一文中，曾对洪武朝的社会风俗是这麽描述的“上方稽古，以新一代之耳目，正彝伦，复衣冠，制礼乐，立学校，凡先王之典多讲行之”，从中很简单就能看出来，洪武时代，风俗正处於一个复古的时代。

    ??这种复古，一方面是要建立稳定的道德社会，另一方面是朱元璋主张的“去胡化”运动.从法理上讲，铁木真当然是沙漠上的“天命真人”，大明的法统是从大元继承的，而从情感上来讲，则要全面地恢复汉人衣冠礼乐，因此洪武朝的复古风气，起於正彝伦、行先王之典，再通过重血缘、崇宗法、讲名分、别尊卑等手段，以确立一种以传统儒学的伦理道德为核心的思想与文化基础。

    ??也正是洪武时代持续了三十年不遗余力的复古运动，正是因为老朱对三纲五常有整顿之功，所以靖难之时，才有那麽多为建文帝死难的忠烈之臣。

    ??杨敬诚缓缓说道：“古人之性，大多淳朴，今人之性，则变得狡伪