第526章 经学

士子，倒真是爱读书的，这时候竟然能流畅完整地答出来。

    ??“经学源头，乃是西汉汉武帝建元五年，施行董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术’之策，设五经博士，以通经作为选拔官员之标准，由此有了经学，而经学分为古文和今文两派。”

    ??“今文经学是指以当时的文字，也就是汉隶写成的用来给人阅读的经文，讲求通经致用，使经学它成为治国平天下的工具，同时阐发六经中的微言大义。”

    ??“古文经学则是用先秦篆书写的经文，是复古派的作品，一开始只是在民间流传，认为孔子述而不作故此六经皆史，主要研究六经的本意，因为是用篆书写的，而且先秦各国文字不统一，所以古文经学注重名物考释、文字训诂的治学方法。”

    ??这个答案是很标准的，实际上一开始今文学派和古文学派的区别很简单，也就是对於现实政治与学术研究的不同偏重上，今文学派更关注於现实政治，把孔子当做政治家，认为六经是孔子在春秋时期“托古改制”的政治手段，其实说白了，就是通过对经文的解释来给董仲舒的一系列变法赋予思想和法理上的依据，即“六经注我”。

    ??而古文学派在最初则是更专注於学术研究，把孔子视为一名史学家，认为六经都是前代留下来的史料，孔子是记录者，所以才要通过名物考释、文字训诂这些方法，以类似考古的手段，来对六经的微言大义进行复原，然後再阐释出来，即“我注六经”。

    ??“那古文和今文学派後来呢？”

    ??这个众士子就答不上来了，还是柴车帮忙解围：“後来，大约是变了味了，都成了汉庭内部斗争的工具，譬如西