第366章 下课

孙坤忽然出声道：

    ??“那如果知行不能合一，又该如何？”

    ??姜星火被打断了，但却显得很高兴：“伱举个例子，道理存在於事物中嘛。”

    ??孙坤想了想，倒也不搞那些花里胡哨的，只提了自己的本行。

    ??“譬如我们现在计划江南治水是‘知’的第一步，也就是在思维层面预演，是要在下游开吴淞江、黄浦江、浏河，北开七鸦、白茆诸浦等；要修塘浦纵横贯通，形成河网化水道，以调节水流；还要内修围岸，构成圩田，控制排灌；最後要於塘浦入江海之口建闸，以引江水、拦潮水，防止泥沙，利於排泄可这一切，都是咱们在思维，在地图上做的，如果说实地考察发现不可行，那麽又是个什麽说法呢？按您说的，这该是指导实践的！”

    ??“这边是说，如若未能实现‘知’，也就是思维中所预期的结果，知行不能合一，那麽则只能修正自己的思想，使之适合於外界的规律性，变失败为胜利。”

    ??姜星火复又强调了一遍。

    ??“实践是一切认识的基础，一切否认实践重要性、使认识离开实践的观点都是不对的‘知’离不开‘行’的，认识深化所得的理论是否为真理，不依本体，也就是自己心觉得如何，只依据实践的结果如何来判定。”

    ??姜星火的话说完了，现场却久久无人出声。

    ??所有人都在认真地思索姜星火今日所传授的这一套与程朱理学完全不同，但又确实有发人深省的认知论，越思索，越觉得神妙。

    ??朱熹对於工夫论里面的认知论，只是根据他那套理气论的“所以然，所当然”阐述到了“敬与集义”，算是对二程理论边界的拓展。

    ??从朱熹以後，理学的工夫