第519章 尽心

法破局。”

    ??杨士奇想起了此前他们所商议的内容。

    ??眼下，似乎就到了不得不用的时候了。

    ????因为再拖下去，没有对策的话，那就输了。

    ??杨士奇又等了等，眼见胡俨也是无计可施，於是咬牙出声道。

    ??“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。”

    ??“性者，心之所具之理，而天又理之所从以出者也。”

    ??“人有是心，莫非全体，然不穷理，则有所蔽而无以尽乎此心之量，故能极其心之全体而无不尽者，必其能穷夫理而无不知者也。既知其理，则其所从出，亦不外是矣以《大学》之序言之，知性则物格之谓，尽心则知至之谓也。”

    ??曹端闻言却是一怔。

    ??——尽心论。

    ??因为理学的尽心论是心性论的一部分，全靠心证，而心证的东西，拿来辩论是没有结果的。

    ??所以，这就是属於拖时间的无赖打法。

    ??但凡要点脸面的，肯定是乾不出来这种事情的，所以胡俨没好意思。

    ??而杨士奇今天为了赢.不，或许只是为了输的不那麽难堪，直接把理学的尽心论给祭了出来。

    ??而理学尽心论的基本观点就是尽心与穷理致知、体认天理这三者，是一并显发的，只要尽得此心之全，亦即意味着对万物之理的穷极无余，在逻辑层次上，万物之理是天理的显现。

    ??最终版本的朱熹则认为，对於人心，想要尽得此心，必须穷理致知，只有这样才能透显涵具灵昭明觉之知的本心，并上达天理，最终实现人的气质之性与天理的天地之