第390章 认输

  ??事实上，这句话正是荀子的义利观核心之所在，出自《荀子·大略》。

    ??原文是：

    ??“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。

    ??虽桀纣不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。

    ??故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。”

    ??意思就是义和利是人必有的两面，尧舜也不能让百姓不去追逐利益，但能让他们追逐的利益不战胜道义，桀纣则反之，所以说“义”能战胜“利”就是治世，反之亦然。因此，天子不应当在意财物多少，诸侯不应该谈论利害.

    ??荀子大部分思想是符合变法的，但这条被单捡出来，那就是汪与立在拿荀子来赤果果地打变法派的脸。

    ??不过，卓敬是何许人也，作为大明第一才子一代目，他可谓是遍览群经，很快就找出了应对之术。

    ??你不是拿荀子来说事吗？好，那我直接拿“北宋五子”说事。

    ??论断章取义，单独拿出对方所倾向的先哲的某一条话语来辩驳，谁不会呢？

    ??卓敬淡然开口道：

    ??“故义胜利者为治世，利克义者为乱世，此言自有解法，不需我来解释，先贤早有定论。”

    ??“横渠先生有言，利之於民，则可谓利。利於身、利於国，皆非利也。利之言利，犹言美之为美。利诚难言，不可一概而论故为政者，在乎足民，使无所不足，不见可欲，而盗必息矣。”

    ??这句话出自“北宋五子”之一的张载，意思是利对於百姓来说是利，但是对於士大夫和国家来说，都不叫做利，是不能混为