第三十三章《大繁荣时代(美利坚成长史：打破

这一观点。他认为社会主义者、无政府主义者和傻瓜没什麽区别。门肯对禁酒法令、审查制度以及所有干涉个人自由的法令条例都持反对态度。他甚至视各种传统道德规范和基督教婚姻为腐朽没落的垃圾。显然，在他这麽多的偏见中，有些方面也是自相矛盾的。比如，一些评论家就提出质疑：既然门肯崇尚精英统治社会，那麽这种社会怎麽会容下他所坚持的自由精神呢？那除非有一种可能，就是在这种统治环境中，所有人的想法都和门肯一样——但这种可能性微乎其微。然而，这些质疑对门肯没有带来丝毫影响，也不影响他的信徒对他一如既往地崇拜。因为门肯那气势磅礴、洋洋洒洒、充满穿透力的文风让人们忽略了他观点的自相矛盾之处。

    门肯使用了无比丰富的词汇，对那些教养浅薄之人进行讽刺和谩骂——门肯斥责他的敌人们是江湖骗子、欺诈者、吹牛者、傻瓜、猪、巫婆和智障儿；在批评多愁善感者时，门肯说他们四处喷洒玫瑰味的香水；在批评布莱思时，门肯说“他天生一副粗声大嗓，并且总是对一些笨蛋搞恶作剧”。门肯将所有他不喜欢的书籍都指斥为“垃圾”，将那些淳朴诚实的田纳西州的农民称之为“xue居灵长类”或“一群类人猿的乌合之众”。不过在谈论学术的时候，比如门肯在他的学术着作《美国语言》（The American Language）里，他用的是非常标准精确的英语。但当他写到情绪激动、慷慨激昂时，大量夸张和隐喻的语句就禁不住从他的笔端流出，跃然纸上了。只要他一出现，整个空气中就立即充满了批评和贬斥的话语。如果你第一次读到门肯的文章，假如你没有变得盲目愤怒，那麽就会体验