第三十三章《大繁荣时代(美利坚成长史：打破

消息相对闭塞的小镇里的小职员们在报摊上翻开这本杂志时，他们感到惊讶万分：社会上居然有这样一本杂志！这本杂志的主编门肯要麽是一个堕落放荡、不知羞耻的怪物，要麽是魔鬼派到这个世界上的爪牙。当戴顿小镇“猿猴审判案”发生期间，门肯前去进行采访报道，他在报道中称戴顿小镇的人是“庄稼汉“山民”或是“农夫”。面对门肯对戴顿人的抨击，斯特里布林牧师也反唇相讥，说门肯是“一个只会耍弄笔杆子的无聊下贱之人”；看到牧师这样回击门肯，大量愤怒的门肯支持者们都准备高喊“阿门”。其实门肯对各种辱骂早已经见怪不怪了，如果把对门肯的辱骂搜集起来，编辑一本《骂人全书》都绰绰有余了。在骂声中，门肯的《美国信使》的销售量不但没降，反倒节节攀升，到1927年已经超过了77，000本；连美国作家、记者、传播学史上具有重要影响的学者之一的沃尔特·李普曼都对他不吝赞美之辞，称他为“对整整这一代受过教育的人群产生最大影响力的个人”。

    H.L.门肯

    也许人们会有这样一种印象：门肯反对一切，抨击一切，其实并不尽然。但是，门肯的确极具反叛精神，这种精神对他来说就像呼吸一样，是一种本能。他反对所有的“只会纸上谈兵的理论家、教授、社论作者、右翼思想家，甚至改革运动者”。也有人问门肯，为何他还“反对爱国主义”，门肯回答：“因为所谓的爱国主义精神总是要求人们遵守一些愚蠢至极的主张——比如，一个美国长老教会员居然能和阿纳托尔·法朗士[45]、勃拉姆斯或者是鲁登道夫[46]平起平坐。”他反对“文明的生活可能存在於民主政治之下”