第214章 殿试

无容议矣，汉高帝尝命叔孙通定礼乐，负鲁两生不至，谓礼乐积德百年而後兴。厥後三国分裂，其臣有诸葛亮者，而世儒乃或以礼乐有兴，或以庶几礼乐许之，盖通与亮之为人，固不能无优劣，要之於礼乐，能兴与否，亦尚有可议者乎。”

    ??“我国家自太祖高皇帝，以神武创业，圣圣相承百有余年，礼乐之制作，以时以人宜无不备矣，然而治效之隆未尽复古，岂世道之升降不能无异耶，抑合一之实，犹有所未至耶。”

    ??“朕祗承丕绪，夙夜惓惓欲弘礼乐之化，益隆先烈而未悉其道，子诸生其援据经史，参酌古今，具陈之，朕将亲览焉。”

    ??……

    ??……

    ??殿试题目，张周发现，与历史上别无二致。

    ??会试被他提前“泄题”，导致题目全改，但殿试题目显然是早就有定案的，没有因为他的出现而出现更动，至於这题目是出自於谁，张周也无须知晓。

    ??这道策问。

    ??是经史策，论的是“礼乐教化”，或者可以称之为“礼乐治国”。

    ??题目分成五部分。

    ??第一部分是讲孔子利用“答颜渊问”，引出礼乐治国的典范，所谓的礼乐，就是以规矩治国，什麽身份的人穿什麽样的衣服，配什麽样的乐，不同人之间的接触，用符合自己身份的礼。

    ??第二部分是欧阳修所论述的古代礼乐治国的情况。

    ??三代而上，说的并不是夏商周，而是尧舜禹这三代，讲的是古圣人治国，全是靠礼乐，而到了三代之後，有点“礼崩乐坏”的意思，以规则来定刑罚，礼乐治国就