第8章 启蒙时代

利走出教区的限制，跟其他人一起巡回布道，常常面对广阔田野上许许多多的听众。据说韦斯利在 50 年中，在大不列颠走过的路程达两万五千英里。他和志同道合的乔治·沃特菲也曾经在英属美洲殖民地上布道。他们在那里唤起了 18 世纪 40 年代的“伟大觉醒”。这一运动带有民主化影响，强调个人价值，强调精神觉悟，不受业已建立的宗教当局的约束。事实上，维护陈旧的教会的代言人把这样的运动称为“热情”而摒弃，那时，“热情”是一个脏词。1791 年他去世时，韦斯利有大约 50 万信徒，称之为卫理公会派信徒。韦斯利想方设法把他们保持在英国国教之内，但是分离的卫理公会派教会已经在英国和美国建立。

    ??从某种意义上来说，各种宗教感情的表达，反映了业已论述过的大众文化和精英文化的不同。虽然有一些社会精英参加这些新运动，但总的来说，是生活最不安逸的阶级参与其中。各国国教，如圣公会教会、路德宗教会、天主教教会，都不想受到宗教复兴运动的打扰。虽然主教都是当时有文化素养的绅士，但是，最激烈的知识界领袖使一切教会都靠边站。

    ??在这个“理性时代”，科学和新学问并没有割断大众对魔术或耍把戏的兴趣。有一名瑞士牧师，J.C.拉瓦特，以他所谓的“相面术”科学来惹人注意，运用相面术观察人的面貌特征，说出人的性格。有位奥地利医生 F·A·梅斯梅尔，一次次举行降神会，轰动巴黎。在降神会上，用一个魔板接触人的身体，或让人坐在桶里，以此来接触“动物磁场”，希望能治好百病，他的“梅斯梅尔疗法”是催眠术发现的一个初级阶段。但是，有意义的是，皇家科学院组织了一个专门委员会，经过调查，作出结论：梅斯梅尔本人对