第8章 启蒙时代

为“古代人与现代人的争吵”（正如上文说过，这也成了挑战路易十四研究院官方理论家的内容之一）。古代人认为，希腊人和罗马人的学说，从未被後人超过。现代人指着科学成果、艺术成果、文学成果和发现成果，断然宣称，他们这个时代是最好的时代；他们这代人比古代人做得更好是理所当然的，因为他们是後来者，可以借助先人的成就。这种争论从未真正了结，但是在 1700 年，好多人都是持现代人的观点。

    ??这一时代关於人的头脑具有天赋才能的信念，也是广为流传的。人们抵制极端的怀疑论，但并不抵制怀疑的观点。1700 年以後，有文化教养的人也不见得会相信迷信，为未知的事物所吓倒或沉浸於巫术魔法之中。巫术癖好猝然消失了。的确，一切超自然的观念对许多欧洲人来说，日渐淡薄。“现代”人不仅不再害怕鬼怪，他们也不再害怕上帝。与其说他们把上帝想像为圣父，不如说想像为物质世界的第一推动力。上帝具有个性的观念，天命迫临、不可测知的观念，或人需要赎罪的观念，都不如以往的强烈了。上帝与其说是慈爱上帝这一形象，不如说是不可思议的智人，创造了现在为人的理智所发现的惊人世界。基督徒的上帝的伟大象征是十字架，架上一个具有人的形象的神备受折磨。在具有科学观的人看来，这一形象就是代表锺表制造人。物质世界的错综复杂，可与一只表的结构相比；人们争辩说，正如同一只表没有制造者就不可能存在一样，牛顿发现的世界，若没有上帝的创造，用数理定律使之运动，也不可能存在。因此，人们认为神圣的，正是全能的智力。

    ??所有这一切都推动欧洲世俗精神的发展。种种智力上的发展，使人们在摆脱古老的宗教中有了更多的社会根据和经济根据。教会