第8章 启蒙时代

以及在威斯敏斯特教堂的安葬仪式。伏尔泰的两部着作《哲学通信》（1733 年）和《牛顿哲学原理》（1738 年），不仅使欧洲其他地方的人越来越多地了解英国，而且还普及了新颖的科学思想：培根的归纳哲学、牛顿的物理学和洛克的心理学。洛克学说认为，一切真实的观念都产生於感觉经验，这就削弱了宗教信仰的权威。英国最令伏尔泰称羡的是它的宗教自由、它对不同看法和科学探索的宽容、它相对而言的出版自由和它给予像他这样的文人的高度尊敬。他不如孟德斯鸠那样关心政治自由。路易十四对於孟德斯鸠和新贵族政治学派来说，是个恶棍，然而对伏尔泰来说，却是个英雄。他写了一篇颂文《路易十四时代》（1751 年），赞美在“太阳王”统治下的灿烂辉煌的文化艺术。虽然在个人关系上与弗里德里希大帝闹翻了，伏尔泰仍旧尊敬他。实际上，弗里德里希几乎成了伏尔泰心目中的完美的开明统治者：他倡导艺术和科学，不承认任何的宗教权威，对一切教派信条都给予宽容，对新教徒和天主教徒只要他们有益於社会，都一样欢迎。

    ??大约 1740 年以後，他更加明确地成为宣扬宗教信仰自由事业的斗士。有一个名叫让·卡拉③的新教徒被控告为阻止儿子皈依罗马天主教而将其杀害，结果被判处死刑，留下了恶名，伏尔泰竭力为他昭雪。有个年青人名叫拉巴尔，因亵渎路旁一个十字架的罪名而给处决了，伏尔泰也撰文为他鸣冤，说他无罪。“砸烂可耻的东西！”成了伏尔泰学派的着名的斗争口号。对伏尔泰来说，“可耻的东西”是指偏执的行为、不容异说、宗教迷信以及这些东西背後的一群有组织的教士权力。他不仅激烈抨击天主教教会，而且还激烈抨击整个传统的基督教世界观。他为赞成“自然宗教