第6章 科学的世界观

碍。他认为：由於他是思维者、怀疑者，因此他本人确实存在（我思，故我在），对这一点他不能加以怀疑。接着，他用系统推理方法，推断出上帝和许多其他事物的存在。最後他得出一套二元论哲学，即着名的“笛卡儿二元论”。笛卡儿二元论认为，上帝在宇宙创造了两种实体。一种是“思维实体”——心灵、精神、意识、主观经验。一种是“外在实体”——心灵之外的一切事物，因此是客观事物。除了心灵本身以外，一切事物的最根本、最普遍的属性是：据有空间的一部分，或许很微小，或许广袤无垠。据想象，空间本身是茫茫无限的，而且处处都蕴含着几何图形。

    ??这套哲学有深远而持久的影响。举例说，人的经验中那些看上去最为实在的要素，即声与色、悲与喜，似乎经常是朦胧和虚假的，或至少是令人产生错觉的，是在心灵之外并不存在的。但是，其他的一切却是定量和可测的，可简化为公式或方程式。人可理解的最强有力的工具，即数学，至高无上地君临其他一切，君临整个宇宙或者“外在实体”这半边宇宙。“给我运动和广延性，”笛卡儿说，“那我将为你建设这个世界。”

    ??笛卡儿也跟培根一样，都相信有用的知识和人类进步。笛卡儿在《方法论》一书中写道，人发现的也许不是“学院的思辨哲学，而是实用哲学。我们运用实用哲学可以清晰理解水、火、空气、星宿和天空，以及我们周围一切事物的力量和行动，清晰得就如我们理解我们工匠的手艺那样；为了一切目的，我们都同样可以利用合乎这些目的的那些力量，於是我们就可成为大自然的主人和大自然的占有者了。再说，这不仅有利於发明不可胜数的设备，使我们毫不费劲地享受地球的丰硕果实及其提供的种种方便，而且主要地还有利