第97章 鶡冠子

，再来实现“无为而治”。

    ??比如说，鶡冠子认为应该严格规定国家的新政体制，伍（五）家为伍、设伍长；什（十）伍为里，设里司；四里为扁，设扁长；十扁为乡，设乡师；五乡为县，设县啬（sè）夫；十县为郡，派士大夫守卫。

    ??在此基础上，伍长、里司、扁长、乡师，到郡大夫，再到柱国（将军）、令尹（国相），逐级负责告jian、举贤、行教、布令，且按规定向上汇报，而君主也逐级下达命令。

    ??鶡冠子称此为「天曲日术」，可以让“为善者可得举、为恶者可得诛”。

    ??不得不说，鶡冠子的这套国家体制，虽然在一定程度上带有楚国制度的影响，但它却比齐桓公、管仲时期的齐法更严密，比商鞅治秦的法度更具体，将道家的“法天地而治”转化为“法制度而治”。

    ??纵使是蒙仲，亦获益良多。

    ??“蒙仲，你觉得如何？”赵主父笑问蒙仲道。

    ??蒙仲想了想，回答道：“鶡冠子所说的「法制度」，在下理解为，使国家形成一种良性的秩序……”

    ??“秩序？”鶡冠子闻言眼睛一亮，笑着称赞道：“这个词用得好。”

    ??的确，他所主张的法制度，其实就是使国家形成一套良性可持续发展的秩序，而在此基础上，君主就能实现“无为而治”。

    ??必须承认，此前道家“无为而治”的思想太过於深奥，以至於纵使赵主父这样的君主有时候也琢磨不透，而鶡冠子的主张，却浅显易懂，使赵主父明白：哦，只要按照这套制度施行，就能实现“无为而治”。