195.关於野无遗贤闹剧的澄清
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那些非流官们了，只保留了一个人。宋代的布衣士大夫们，怎麽不同情这几个中了又被莫名其妙搞下去的“非布衣”呢？ ??这些史料也从侧面证明了，非流官回头考科举（比如高适），是当时文人上进的一条坎坷通道。有大把的人这麽玩。 ??………………………………………………………………………… ??说这麽多是什麽意思呢？ ??就是历史小说的背景啊，如果可以力求真实，那麽就要尽量多花点功夫。如果因为“创作需要”而改动，那麽就要抓大放小，把握历史的主脉搏，被舍弃的只能是细枝末节，而不能是主乾！ ??李林甫这个人确实私心极重，但在“野无遗贤”事件上，他应该是无辜的。或者说，他犯不着跟那些“布衣之人”死磕，还冒着“欺君”的风险。 ??这种收益极小（甚至没有），风险极大的活计，正常人都不会去做。宋朝士大夫修史书本身屁股就歪得厉害，听他们说话之前，要先过一过脑子，从人性和原始资料多分析，或有不同答案。 ??比如说，欧阳修那个“一日杀三子”的版本就是瞎胡扯，太子李瑛怎麽可能听武惠妃摆布和愚弄呢！後面果然被张九龄神道碑打脸了。谁抄这个例子当史料背景，谁也会跟着一起被打脸。 ??如果真把李林甫这样刻画了，那就是把历史人物当傻子，说严重点，就是历史虚无主义。 ??还是那句，作者我是不会把读者当傻子的，不管这书成绩怎麽样，这是我的原则。读者花钱订阅我的书，那麽我就不会瞎糊弄。 ??(本章完)