第24章 殉葬

行。秦王妃为秦王殉，即是夫死妻殉，古已有之。”

    张昭华低头想了很久，忽然觉得自己和高炽似乎想偏差了。

    所以高炽是觉得，殉葬即是殉节，这样的例子古往今来太多了，丈夫死了妻子殉，君王死了臣子殉，主人死了奴仆殉，这似乎就是天经地义——但是张昭华却认为，殉葬是殉葬，殉节是殉节，两者最大的区别就是是否出於自愿。

    张昭华也能举出例子来，比如说，春秋时期的楚国，楚王和蔡姬、越姬一同出游，玩得高兴了就相约同生共死，蔡姬当场答应了，越姬没有说话。後来楚王死了，越姬就请求为楚王殉葬，而新一任的楚王甚至还阻止了她。但是越姬却认为自己当初虽然没有说话，但是“心已许之”，她认为守信的人，是绝不肯欺骗自己的心的，就自杀殉葬了。

    还有一个例子是唐武宗时候，武宗死前对王才人恋恋不舍，王才人便道你先去吧，我随後就来，果然自缢而死。

    殉节是处於自愿的，不管是为信、为情，都是自己心甘情愿追随故人而去;而殉葬就是不管你愿不愿意，强迫你自尽或者乾脆便杀了你，这样野蛮的风俗，元朝在没有入主中原的时候，也就是还称为“蒙古国”的时候，确实是流行人殉的，蒙古大贵族也是人殉制度的坚定执行者。但是元世祖之後，却再没有听过以人殉葬的事情了——但是仍然在民间鼓励贞妇烈女，大力表彰妻妾殉节的举动并为这样的人修书、立牌坊。明明元朝也不再保有了，那些所谓表彰旌节的妇女，都