第405章 开明

我们的治理。”

    ??後面一名官员说道：“大都督，《左传》云：非我族类，其心必异。这些羌人不服王化，还是应当小心看待。”

    ??“切不可乱语。”

    ??沈晨皱起眉头，回头说道：“孔子之做《春秋》也；诸侯用夷礼则夷之，夷而进於中国则中国之。不管是狄夷还是汉人，只要能够遵守中国之礼仪，便为中国之臣民。羌人、氐人、胡人、汉人既在我凉州，便为我凉州之民。先贤当年以夷夏之论，并非是指汉人血脉就一定是夏，夷人血脉就一定是夷，而是指夏有礼仪、文明，代表了先进的文化；夷人野蛮、尊卑不分、代表了落後的文化。若夷人能够读书识字，通晓礼仪，得以智慧，自当也是华夏之民也，岂能视之蛮夷？因而尔等切记对待胡汉当一视同仁，不可像王弘、来机、刘秉等撩那般有失偏颇，歧视夷人，造成夷人叛乱不断，就把他们当做同样的汉人对待即可，明白了吗？”

    ??“是。”

    ??身後的凉州官员都愣了一下，然後纷纷应是。

    ??“入夷则夷，入夏则夏”这句话其实并非孔子所说，而是元朝大儒许衡为了给元朝正统提供合法性提出来的。

    ??孔子原意其实是不强调以种族、血脉为标准，而以文明礼义作度量。

    ??如楚国自称蛮夷，其後文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。若夷狄向慕中原，能行礼义，则褒扬而进之。若华夏却偏行蛮夷之事就会沦为蛮夷；反之亦然。

    ??所以自古以来的先贤在这个问题上看待的还是很精确，不以血脉为标准，而是看他是否遵从义礼。以文