第340章 武学改进

修炼成过，都是历代高僧通过各自的武学理论，进行推测出来的心法。

    ??虽然方向是对的，但众多细节皆有问题，若真的完全照搬修炼，恐怕极易出岔而走火入魔。

    ??范卓远目下最关注的是身识一项，因为一旦选择破灭身识，那麽几乎就等於活死人。

    ??这种状态下的自己与外界完全隔离，是没有办法做出任何反应的。

    ??如果心法有问题，那自己可能永远也醒不过来。

    ??就算曾有成功的案例，不过那位高僧功法有成後，立即破碎虚空而走，并未在功法上有所遗留。

    ??现在范卓远扫了眼身识方面的心法，心法上面说明，当五识已失，便无法感受到自我存在，神识被锁於躯壳之内。

    ??神识就是意识心，是人基於生物本能，通过rou身对外界的种种刺激而成的种种欲望。

    ??品尝到美食产生食欲，看到美人产生色欲，了解到未知产生求知欲，遇到危险濒临死亡则有了生存欲，此类种种皆是意识心的体现。

    ??极乐八识论修炼到了这个阶段，就是感悟自身七情六欲之何来，以见自我神识何在。

    ??神识作为第六识意识心，是与第七识末那识，也就是意识根有着极紧密的联系，故而有着极强的类似於神秘感应一般的直觉。

    ??意识心阶段，无五感刺激，想要与外界进行联系，就必须要将神识脱离躯壳，以直觉感知天地。

    ??这就是这一层心法的超凡之处，初看起来就已脱出武学范畴，成为更加形而上的存在。

    ??一旦练成，可以意识心直接破碎虚空，顺道这种状态也属於道心种魔中第五篇魔劫所要求的死而复生